وقال أبو إسحاق الزجاج في قوله : ﴿ ورسوله كبتوا كما كبت الذين من ﴾ ( المجادلة : 5 ) معنى كبتوا : أذلوا وأخذوا بالعذاب بأن غلبوا كما نزل بمن قبلهم ممن حاد الله .

( سلمة عن الفراء ) : في قوله كبتوا أي غيظوا وأحزنوا يوم الخندق كما كبت من قاتل الأنبياء قبلهم .

( قلت ) : وقال بعض من يحتج لقول الفراء : أصل الكبت : الكبد فقلبت الدال تاء ، أخذ ذلك من الكبد وهو موضع الغيظ والحقد ، فكأن الغيظ لما بلغ منهم مبلغ المشقة أصاب أكبادهم فأحرقها . ولذلك يقال للأعداء سود الأكباد .

وقال الأصمعي فيما روى أبو عبيد عنه : الكبت والوقم : كسر الرجل وإخزاؤه .

بكت : ( أبو عبيد عن الأصمعي ) : التبكيت والبكع : أن تستقبل الرجل بما يكره .

وقال الليث : بكته بالعصا تبكيتا ، وبالسيف ونحوه .

وقال غيره : بكته تبكيتا إذا قرعه بالعذل تقريعا .

وقال بعضهم في تفسير قول الله جل وعز : ﴿ وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت ﴾ ( التكوير : 8 ، 9 ) سؤالها تبكيت لوائدها .

بتك : البتك : القطع .

قال الله جل وعز : ﴿ فليبتكن ءاذان الانعام ﴾ ( النساء : 119 ) .

قال أبو العباس : أي فليقطعن .

( قلت ) : كأنه أراد والله أعلم تبحير أهل الجاهلية آذان أنعامهم وقطعهم إياها .

وقال الليث : البتك : قطع الأذن من أصلها .

قال : والبتك : أن تقبض على شعر أو ريش أو نحو ذلك ثم تجذبه إليك فينبتك من أصله أي ينتتف ، وكل طاقة من ذلك صارت في يدك فاسمها بتكة .

ومنه قول زهير :

طارت وفي كفه من ريشها بتك

وقال غيره : سيف باتك أي قاطع ، وسيوف بواتك .

( أبو عبيد عن الأصمعي ) : بتكت الشيء أي قطعته .

تبك : قال الليث : تبوك : اسم أرض .

( قلت ) : إن كانت التاء أصلية في تبوك فهي فعول من تبك ولا أعرفه في كلام العرب ، وإن كانت التاء تاء الاستقبال فهي من باكت تبوك ، وقد فسر في بابه .

ك ت م

كتم ، كمت ، متك ، مكت ، تمك ، تكم : مستعملة .