( قلت ) : الكلام المعتمد : طعنه فجدله بالتشديد .

( أبو عبيد عن الأصمعي ) : إذا اخضر حب طلع النخل واستدار قبل أن يشتد فإن أهل نجد يسمونه الجدال . وأنشد :

و سارت إلى يبرين خمسا فأصبحت

يخر على أيدي السقاة جدالها

وقال الليث : يقال للذكر العرد : إنه لجدل خدل .

قال وجدول الإنسان : قصب اليدين والرجلين ، ورجل مجدول الخلق : لطيف القصب .

قال : والجديلة : شريجة الحمام ، ونحوها .

وقال أبو الهيثم : يقال لصاحب الجديلة : جدال .

قال : ويقال : رجل جدال بدال : منسوب إلى الجديلة التي فيها الحمام .

قال : ويقال : رجل جدال للذي يأتي بالرأي السخيف ، وهذا رأي الجدالين .

ويقال : القوم على جديلة أمرهم أي على حالهم الأول .

( سلمة عن الفراء ) في قول الله جل وعز : ﴿ قل كل يعمل على شاكلته ﴾ ( الإسراء : 84 ) فصحف بعضهم وقال : ( على حد يليه ) ، الشاكلة : الناحية والطريقة والجديلة قال : وسمعت بعض العرب يقول : ( وعبد الملك إذ ذاك على جديلته ، وابن الزبير على جديلته ) يريد ناحيته ، ويقال : فلان على جديلته وجدلائه كقولك : على ناحيته ، وقال شمر : ما رأيت تصحيفا أشبه بالصواب مما قرأه سليمان بن مالك في التفسير عن مجاهد في قوله جل وعز : ﴿ قل كل يعمل على شاكلته ﴾ فصحف وقال : ( على حد يليه ) وإنما هو : على جديلته أي ناحيته ، وهو قريب بعضه من بعض . وقال أيضا أعني الليث : الجديلة أيضا : الرهط وهي من أدم يأتزر بها الصبيان ، والحيض من النساء .

وقال غيره : جديلة طييء : قبيلة منهم ، ينسب إليهم فيقال : جدلي ، وقال الليث : وجديلة أسد : قبيلة .

وقال الليث : الأجدل من صفة الصقر ، قال : ورجل أجدل المنكب : فيه تطأطؤ ، وهو خلاف الأشرف من المناكب :

( قلت ) : هذا عندي خطأ ، إنما الصواب : رجل أحدل المنكب ، هكذا روي لنا عن أبي عبيد ، عن أبي عمر و قال : الأجدل : الذي في منكبيه ورقبته انكباب على صدره وقد مر في بابه .

وقال الليث : إذا جعلت الأجدل نعتا قلت : صقر أجدل ، وصقور جدل ، وإذا تركته اسما للصقر قلت : هذا الأجدل ،