كثيرة شديدة .

وقيل : إن مثل ذلك قول ابن مقبل :

ورجلة يضربون البيض عن عرض

ضربا تواصت به الأبطال سجينا

قال : وسجين وسجيل بمعنى واحد .

وقال بعضهم : سجيل من سجلته أي أرسلته ، فكأنها مرسلة عليهم .

وروي عن محمد بن علي أنه قال في قول الله جل وعز : ﴿ للهتكذبان * هل جزآء الإحسان إلا ﴾ ( الرحمن : 60 ) . قال هي مسجلة للبر والفاجر .

وقوله مسجلة أي مرسلة لم يشترط فيها بر ولا فاجر .

يقول : فالإحسان إلى كل أحد جزاؤه الإحسان ، وإن كان الذي يصطنع إليه فاجرا .

وقال أبو إسحاق : قال بعضهم : سجيل من أسجلت إذا أعطيت ، وجعله من السجل .

وأنشد بيت اللهبي :

من يساجلني يساجل ماجدا

يملأ الدلو إلى عقد الكرب

وقيل : من سجيل كقولك : من سجل أي ما كتب لهم .

وهذا القول إذا فسر فهو أبينها لأن في كتاب الله دليلا عليه .

قال الله : ﴿ العالمين * كلا إن كتاب الفجار لفى ﴾ ﴿ سجين * ومآ أدراك ما سجين ﴾ ﴿ سجين * كتاب مرقوم ﴾ ( المطففين : 7 ، 9 ) .

وسجيل في معنى سجين ، المعنى أنها حجارة مما كتب الله أنه يعذبهم بها ، وهذا أحسن ما مر فيها عندي .

وقال غيره : دلو سجيلة أي ضخمة .

وقال الراجز :

خذها وأعط عمك السجيله

إن لم يكن عمك ذا حليله

وفي الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم ( أمر بصب سجل على بول أعرابي ) . والسجل : أعظم ما يكون من الدلاء ، وجمعه : سجال .

قال لبيد :

يحيلون السجال على السجال

والمساجلة : مأخوذة من السجل .

وفي حديث أبي سفيان : ( أن هرقلا سأله عن الحرب بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : ( الحرب بيننا سجال ) ، ومعناه أنا ندال عليه مرة ، ويدال علينا أخرى ، وأصله أن المستقيين بسجلين من البئر يكون لكل واحد منهما سجل أي دلو ملأى ماء ) .

وقال الليث : السجيل من الضروع : الطويل .

والخصية السجيلة : المسترخية الصفن .