ذهب وهم صاحبكم فذهب ابن عباس إلى ان البدنه عند الموصى اذا كان من اصحاب الابل منها وانه لو كان من عبد القيس جازت البقره لانها عنده بدنه

586 واما الضعف من جهة اللغه فهو المثل فما فوقه إلى عشره امثاله واكثر وادناه المثل قال الله عز وجل يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين اراد والله اعلم انها تعذب مثلي ما يعذب به غيرها من نساء المسلمين الا تراه يقول ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين

587 وكان أبو عبيده من بين اهل اللغه ذهب في قوله عز وجل يضاعف لها العذاب ضعفين إلى ان يجعل الواحد ثلاثة امثاله وذهب في هذا إلى العرف كما ذهب الشافعي في الوصايا إلى العرف والحكم في الوصايا غير الحكم فيما انزله عز وجل نصا

588 وقال أبو اسحاق النحوي في قوله عز وجل فآتهم عذابا ضعفا من النار أي عذابا مضاعفا لان الضعف في كلام العرب على ضربين احدهما المثل والاخر ان يكون في معنى