ونحن هنا لا ندري كيف خالف القرضاوي شيخه في "الظِّلال" ولم يلتفت ما قاله هذا الشيخ في قاعدة التعامل مع أهل الكتاب!ولكن التلميذ كان باراً لشيخه الأول حسن البنا الذي قال: (والناحية التي سأتحدَّث عنها نقطة بسيطة من الوجهة الدِّينيَّة، لأن هذه النقطة قد لا تكون مفهومة في العالم الغربي، ولهذا فإني أحب أن أوضحها باختصار؛ فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم..) اهـ "الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ" 1/410لمحمود عبد الحليم

فقال القرضاوي البار لشيخه كالمريد لمريده الصوفي: (إننا لم نحاربهم من أجل عقيدتهم اليهودية، ولا عنصريتهم الساميَّة.) اهـ مجلة البيان 124 القرضاوي في الميزان 218 وسنأتي في تساهل القرضاوي مع اليهود قريباً إن شاء الله

فأقول: لقد صدر الحكم الإلهي من فوق سبع سماوات بالتصريح بالكفر على من قال: أن عُزَيْراً ابن الله، ومن قال: أن المسيح هو الله، أو قال: أنه ابن الله، أو قال: أنه ثالث ثلاثة، فلم يجمع الله صفة الكفر وصفة الإيمان في عقيدة ولا في قلب، بل جعلهما أمران متضادان مختلفان لا يجتمعان، لا كما زعم القرضاوي أن بين المسلمين وأهل الكتاب أصول مشتركة، دون النظر إلى التحريف الذي افتروا على الله به، والله يقول عنهم: ﴿ ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ﴾ آل عمران فأين الأصول المشتركة التي بيننا؟!