فأقول: إن جميع المتصوفة في العالم يدَّعون بأنهم يلتزمون بالمنهج القرآني النبوي المتوازن، وصاحب "الموسوعة اليوسفية" يُعتبر مثالاً كبيراً في هذا الادِّعاء، فكان ينبغي للقرضاوي ومن شاكله أن يبتعد عن قوله تصوف سني وتصوف بدعي فلسفي أو نحوها من الكلمات التي لم تأتِ الشريعة بذكر هذه المسميات التي تحمل معها لَبْسٌ في المعاني وفي المباني...

فصاحب "الموسوعة اليوسفية" قد جعل أشياخه الزنادقة مصدراً لأدلته الصوفية، وقد ذكرنا منهم الكثير، كابن عربي الزنديق، والحلاج المقتول لكفره وردته، وغيرهما من الذين يترشح الشرك منهم، فهم عند صاحب "الموسوعة اليوسفية" أولياء الله، وإمداد الله؛ يأخذ أدلة الصوفية منهم، كما صرحه باسم كتابه/ "الموسوعة اليوسفية في بيان أدلة الصوفية"!!

قال الحلاج: ما في الجبة إلا الله..

وقال ابن عربي: الربُّ عبدٌ والعبد رب يا ليت شعري من المكلف

إن قلت عبدٌ فذاك حق أو قلت رب أنَّى يكلف

وقال علي ابن وفا: أنا من أهوى ومن أهوى أنا نحن روحان حللنا بدنا

فهذه عقيدة الصوفية التي ينافح عنها الصوفيون، فيعتقدون أنَّ الوجود واحد؛ فالحق هو الخلق، والخلق هو الحق..

فالصوفية تعدَّت على الله أكثر من تعدي النصارى، فالنصارى جعلوا المسيح إلههم وخالقهم، الصوفية جعلوا المخلوقات كلها آلهة، فظاهر الخلق عندهم عباد، وباطنهم حق، يعنى إله..

فالشيعة وكثير من الصوفية يعتقدون أن ذات الله تحل في الصورة البشرية وتتحد وتمتزج بها، فتعالى الله أن يحل في شيء من مخلوقاته، أو يحل في ذاته شيء منها، بل هو سبحانه بائنٌ عن خلقه بذاته، والخلق بائنون عنه، فهو سبحانه وتعالى أعظم من كل شيء، وأكبر من كل شيء، وفوق كل شيء، وعالٍ على كل شيء، وليس فوقه شيء سبحانه وتعالى..