فشيعة الدجال أكثرهم من اليهود ومن هاودهم –كما في الأحاديث الواردة في الدجال – فهم من أتباعه، وما يخرج الدجال إلا بعد غَضْبَةٍ يغضبها، وفي زمان مختلفة الناس فيه ومفترقة ومُبْتَغِضَة، وفي خفَّة في الدين، وسوء ذات البين..

ويكون قبل خروجه ثلاث سنوات شداد، يصيب الناس فيها جوع شديد، يعيش الناس فيه بالتهليل والتكبير والتسبيح والتَّحميد، ويجري عليهم هذا مجرى الطعام، ولا يخرج حتى تنْزل الروم بالأعماق أو بدابق، وهما موضعان يقربان من مدينة حلب في الشام، فيخرج لهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ، فتكون ثلاث ملاحم عظيمة كلٌ غير غالب، حتى إذا كانت الرابعة يفتح الله، ويجعل الدَّبَرَة على الروم بعد مَقْتَلَةٍ لم يُرَ مثلها، حتى يبلغ المسلمون قسطنطينية؛ فيغزوها سبعون ألفاً من بني إسحاق، ليس بالسلاح، ولكن بقولهم لا إله إلا الله، والله أكبر، فتسقط جوانبها؛ فيُفرج لهم، فيدخلوها ويغنموا، فبينا هم يقتسمون الغنائم؛ صاح فيهم الشيطان:

إن المسيح الدَّجال قد خلفكم في أهليكم، فيرفضون ما بأيديهم، فيخرجون ويبعثون عشرة فوارس طليعة من خير فوارس على وجه الأرض يومئذ، فيخرج الدجال من أرض قِبَلَ المشرق يُقال لها خُرسان في يهودية أصبهان كأن وجوههم المجان المطرقة، ومن خَلَّة بين الشام والعراق.. فتح القسطنطينة له تفصيل رواية ودراية ليس هنا مكانه

فيبدأ بادِّعاء النبوة، ثم يُثَنِّيَ فيدعي الربوبية، وهو أعور العين اليمنى حتى كأنها عنبة طافية – أي بارزة، ليس بناتئة ولا حجراء، وممسوح العين اليُسرى، عليها ظفرة غليظة – أي لحمة – جفال الشعر جعد شعث، شاب قصير أفحج، مكتوب بين عينيه كافر؛ يقرؤه من كره عمله، وكل مؤمن كاتب أو غير كاتب، فيجيء معه مثل الجنة والنار، وجبال من خبز ولحم ونهران يجريان؛ أحدهما أبيض والآخر نار تأجج، فناره جنَّة وجنته نار، وفواتح سورة الكهف جوار من فتنته..