قلت: وفيه نظر, وهذا إسناد ضعيف، أم بكر بنت المسور , لم يرو عنها إلا ابن ابن أخيها عبد الله بن جعفر المخرمي، ولم يوثقها أحد، وذكرها الذهبي في المجهولات من «الميزان»، وقال الحافظ في «التقريب»: مقبولة.

وعلة ثانية: وهي الاختلاف في سنده على عبد الله بن جعفر:

فرواه مختصرا: عبد العزيز بن يحيى بن عبد الله العامري: كما عند ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (2956).

وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي. كما عند الطبراني في «معجمه الكبير» (22/ 405 / 1014).

وإسحاق بن محمد الفروي. كما عند الخلال في «السنة» (655) , والبيهقي في «السنن» (7/ 64).

ثلاثتهم عن عبد الله ابن جعفر، عن أم بكر بنت المسور عن أبيها , دون ذكر: «عبيد الله بن أبي رافع» في الإسناد.

ورواه إبراهيم بن زكريا العبدسي، عن عبد الله بن جعفر، عن عمته أم بكر بنت المسور مرسلا،. أخرجه الطبراني في «الكبير» (20/ رقم 33).

وفيه: أن الحسن بن علي خطب إلى المسور بن مخرمة ابنته فزوجه، وقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «كل سبب , ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي , ونسبي». وإبراهيم بن زكريا منكر الحديث.

وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (9/ 203): «رواه الطبراني، وفيه أم بكر بنت المسور، ولم يجرحها أحد، ولم يوثقها، وبقية رجاله وثقوا».

وقال ابن عساكر: «هذا حديث غريب , وقد روي من وجه آخر صحيح» ,

ثم خرج حديث الليث عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال: «سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , وهو على المنبر يقول إن بني هاشم بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن , ثم لا آذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي , وينكح ابنتهم , فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها , ويؤذيني ما آذاها».

قلت: وهو المحفوظ ,