كلاهما (أبو نعيم، وعمرو بن محمد) عن يونس بن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، فذكره ليس فيه: أبو إسحاق».

قلت: زاد الحجاج بن محمد فيه رجلا, هو أبو إسحاق. والحجاج هو الأعور وهو ثقة لكنه اختلط , وحدث في حال اختلاطه , فمثله لاتقبل زيادته في الإسناد , ولو سلمنا بها , فيحمل على المزيد في متصل الأسانيد.

ومع ذلك , فقد اختلف على إسرائيل:

فروى ابن أبي الدنيا في «العيال» (561) حدثنا محمد بن الحسين حدثنا عبد الله بن موسى , وأسود بن عامر عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث قال: «دخل أبو بكر على عائشة وهي رافعة صوتها على رسول الله فقال أبو بكر ابنة أم رومان ألا أراك ترفعين صوتك على رسول الله وهم بها ...

كذا مرسلا.

قلت: ويبقى النظر في سر تضعيف البعض للحديث, أقول , إنما ضعفه الألباني , ظنا منه أنه يتعارض مع الحديث الثابت عند البخاري (3462) , ومسلم (6253) وغيرهما: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل قال فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك؟ قال (عائشة). قلت من الرجال؟ قال (أبوها). قلت ثم من؟ قال (عمر). فعد رجالا فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم».

وله توجيه , قال الحافظ في «الفتح» (7/ 27) بعد تصحيحه حديث النعمان بن بشير هذا , وقال: «وهو أيضا , وإن كان في الظاهر يعارض حديث عمرو , لكن يرجح حديث عمرو أنه من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - , وهذا من تقريره , ويمكن الجمع باختلاف جهة المحبة , فيكون في حق أبي بكر على عمومه بخلاف علي , ويصح حينئذ دخوله فيمن أبهمه عمرو , ومعاذ الله أن نقول كما تقول الرافضة من إبهام عمرو فيما روى لما كان بينه , وبين علي رضي الله عنهما , فقد كان النعمان مع معاوية على علي , ولم يمنعه ذلك من التحديث بمنقبة علي , ولا ارتياب في أن عمرا , أفضل من النعمان , والله أعلم».

الحديث العاشر: حديث النسب: