-ويحيى بن سالم ,ضعيف مترجم في «لسان الميزان» (6/ 257) قال: «الكوفي عن إسرائيل ضعفه الدارقطني انتهى. وفي ثقات بن حبان يحيى بن سالم: عن ابن عمر. روى عنه: الأعمش , وفطر بن خليفة فليحرر. وقد ظهر لي أنه غيره فإن ليحيى بن سالم الراوي عن إسرائيل ذكرا في ترجمة أشعث بن عمر بن الحسن بن صالح بن حي وهو متأخر الطبقة عن من يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما.

وأبو رزين هو مسعود بن مالك، الأسدى الكوفى، مولى أبى وائل الأسدى, قال ابن حجر: ثقة.

-الرابع:

في «تاريخ دمشق» (42/ 582) من طريق أبي يعلى الموصلي نا الشامي سماه ابن المقرئ: إبراهيم بن الحجاج نا سكين بن عبد العزيز نا جعفر.

وقال ابن المقرئ حفص وزاد يعني ابن خالد بن جابر وقالا: عن أبيه عن جده قال لما قتل علي قام حسن بن علي خطبنا , فحمد الله , وأثنى عليه , ثم قال أما بعد , والله لقد قتلتم الليلة رجلا في ليلة توفي فيها القران , وفيها رفع عيسى بن مريم , وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى ...

وعلقه البخاري في «التاريخ الكبير» (2/ 362) مختصرا جدا في ترجمة حفص: قال

حفص بن خالد بن جابر سمع أباه عن جده قال: قال الحسن بن علي قتل علي ليلة نزك القرآن سمع منه سكين بن عبد العزيز».

قلت: وهو سند فيه مجاهيل: حفص بن خالد بن جابر , فمن فوقه

وحفص بن خالد , ذكره الحافظ في «تعجيل المنفعة» (215) قال: «وثقه ابن حبان.

يعني بذكره في كتابه الثقات , وشرطه فيه معروف , من كونه يذكر كل من لم يعرفه بجرح, وهو تسامح منه , وذكره البخاري , وابن أبي حاتم , وسكتا عنه , بينما ذكره ابن حبان في «الثقات» بمثل ما ذكراه , لم يزد شيئا.

هكذا: حفص بن خالد بن جابر: روى عن أبيه.

روى عنه سكين بن عبد العزيز.