عليهم مدرارا , ولا يدخر الأرض شيئا من النبات , ويكون المال كدوسا يقوم الرجل , فيقول يا مهدي اعطني , فيقول خذ».

قلت: وسنده باطل , وقال ابن الجوزي: «محمد بن مروان , قال ابن نمير: «كذاب». وقال النسائي , والرازي: «متروك الحديث» , وقال ابن حبان: «لا يحل كتب حديثه إلا اعتبارا».

والحديث ذكره الشيخ الألباني في «الضعيفة» (81) , وحكم عليه بالوضع.

الحديث الثالث:

«ألا أبشرك يا أبا الفضل؟ إن الله عز وجل افتتح بي هذا الأمر، وبذريتك يختمه».

= موضوع:

أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (1/ 135) من طريق لاهز بن جعفر التيمي، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، أخبرني علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا،

وقال: «تفرد به لاهز بن جعفر, وهو حديث عزيز».

قلت: وهو متهم، قال فيه ابن عدي: بغدادي مجهول يحدث عن الثقات بالمناكير، ثم ساق له حديثا في فضل علي ثم قال ابن عدي: وهذا باطل، قال الذهبي: إي والله هذا من أكبر الموضوعات، وعلي، فلعن الله من لا يحبه».

والحديث ذكره الشيخ الألباني في «الضعيفة» (82) , من هذا الوجه وحكم عليه بالوضع , وقال: «إذا علمت حال هذا الحديث والذي قبله، فلا يليق نصب الخلاف بينهما وبين الحديث الصحيح المتقدم قريبا: «المهدي من ولد فاطمة «لصحته وشدة ضعف مخالفه، وعليه: لا مسوغ لمحاولة التوفيق بينهما كما فعل بعض المتقدمين والأستاذ المودودي رحمه الله في «البيانات» (ص 115، 165).

الحديث الرابع: