قال البخارى: «فيه نظر»، وقال فى موضع آخر: «عنده مناكير» , قال أبو زرعة: «منكر الحديث» , وقال أبو حاتم: «ليس بقوى» , قال الحافظ: صدوق يهم، ويغلو فى التشيع».

انظر: «تهذيب الكمال» (6/ 366) , و «الجرح والتعديل» (3/ 49) , و «التقريب» (1318).

وقيس بن الربيع الأسدي، أبو محمد الكوفي، ضعيف، ضعفه جمهور النقاد منهم: وكيع، وابن المديني، وابن معين، وأحمد، وأبو زرعة , وغيرهم، قال أبو حاتم: «عهدي به , ولا ينشط الناس في الرواية عنه، وأما الآن , فأراه أحلى، ومحله الصدق، وليس بقوي يكتب حديثه , ولا يحتج به، وهو أحب إلى من محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ولا يحتج بحديثهما».

انظر: «الجرح» (7/ 96 - 98)، و «المجروحين» (2/ 118 - 119)، «تهذيب الكمال» (24/ 25 - 38).

وضعفه ابن حجر الهيتمي في «الصواعق المحرقة» (2/ 498).

والحديث ذكره الشيخ الألباني في «الضعيفة» (4916) وحكم عليه بالنكارة, , ولم يذكر أسانيده.

الحديث السابع والعشرون:

«اللهم اغفر للعباس , وولده مغفرة ظاهرة , وباطنة لا تغادر ذنبا اللهم , احفظه فى ولده».

= ضعيف:

روي من حديث: ابن عباس, وأبي هريرة , وسهل بن سعد:

ا- فأما حديث ابن عباس:

فأخرجه الترمذي (3762) , والبزار في «مسنده -البحر الزخار» (5213) , و (5214) قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري.

والقطيعي في «فضائل الصحابة» (1795) قال حدثني أبو جعفر محمد بن عبد الله الرزي.

والطبراني في «مسند الشاميين» (460) عن الحسن بن جامع السكري.

وأبو بكر الخلال في «السنة» (24) , والخطيب في «تاريخ بغداد» (10/ 39) , و 11/ 24) , ومن طريقه: ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (26/ 310) , وابن الجوزي في «العلل