قلت: وفى «الثقات» لابن حبان: زياد بن المنذر، روى عن نافع بن الحارث، وعنه يونس بن بكير. فهو هو، غفل عنه ابن حبان.

وقال الحافظ: رافضى، كذبه يحيى بن معين».

انظر: «الثقات لابن حبان» (6/ 326) , و «الجرح والتعديل» (3/ 545) , و «تهذيب الكمال» (9/ 517) , «التقريب» (2101) , و «الكامل» (3/ 189) , و «المجروحين» (1/ 306).

والحديث قال فيه ابن تيمية في «منهاج السنة» (5/ 36 - 42): «من المكذوبات».

وذكره الشيخ الألباني في «الضعيفة» (1922) وقال: «باطل بهذا اللفظ. يعني بزيادة أهل البيت.

والمحفوظ في هذا المعنى: ما رواه سعيد بن عبد الله بن جريج، عن أبي برزة الأسلمي، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تزول قدما عبد يوم القيامة، حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه فيما فعل، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه».

بدون ذكر أهل البيت.

أخرجه الدارمي (537) , والترمذي (2417) عن الأسود بن عامر، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن سعيد بن عبد الله بن جريج، فذكره.

الحديث الثاني عشر:

«والذي نفسي بيده، لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله، ثم قال: يا أيها الناس، من آذى عمي فقد آذاني، فإنما عم الرجل صنو أبيه».

وفي رواية: «دخل العباس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، إنا لنخرج فنرى قريشا تحدث، فإذا رأونا سكتوا، فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ودر عرق بين عينيه، ثم قال: والله، لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله، ولقرابتي».

= ضعيف:

روي من حديث العباس بن عبد المطلب:

وله عنه طريقان:

الطريق الأول: