لكنه قال في «البداية والنهاية» (10/ 55): «ورواه بعضهم عن ثوبان فوقفه وهو أشبه , والله أعلم».

وقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (4/ 203 - 204): «هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات».

لكن علله الإمام أحمد كما في «المنتخب من العلل «للخلال (170)، و «العلل» لعبد الله بن أحمد (2443)، قال عبد الله: حدثني أبي، قال: قيل لإسماعيل بن علية في هذا الحديث، فقال: كان خالد يرويه، فلم يلتفت إليه، ضعف إسماعيل أمره. يعني: حديث خالد، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان – رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرايات.

وانظر الضعفاء للعقيلي – ترجمة خالد بن مهران الحذاء – (2/ 351) , وكذا تكلم فيه بعض المعاصرين , وملخص الطعن فيه:

تدليس الرواة: أبي قلابة , وخالد الحذاء , وسفيان الثوري

قلت: أما أبو قلابة فقد ذكر الذهبي في «ميزان الاعتدال» (2/ 426) فقال: «ثقة في نفسه، إلا أنه يدلس عمن لحقهم، وعمن لم يلحقهم. وكان له صحف يحدث منها ويدلس».

وقال ابن حجر في «طبقات المدلسين»: (15): «وصفه بذلك – أي بالتدليس – الذهبي، والعلائي». إلا أن أبا حاتم الرازي قال في «الجرح والتعديل» (5/ 68): «أبو قلابة لا يعرف له تدليس».

أما خالد الحذاء , فلم أجد من وصفه بالتدليس، سوى أن الحافظ ابن حجر ذكره في كتابه «طبقات المدلسين» (10) , وقال: «أحد الأثبات المشهورين روى عن عراك بن مالك حديثا سمعه من خالد بن أبي الصلت عنه في استقبال القبلة في البول».

وسفيان الثوري وصف بالتدليس، ولكن البخاري قال فيما نقله عنه ابن حجر في «طبقات المدلسين» (51): «ما أقل تدليسه»، وقال العلائي في «جامع التحصيل» (249): «تقدم أنه يدلس، ولكن ليس بالكثير».

وقد وردت متابعة لخالد الحذاء على أبي قلابة، ولكنها لا تصح.