111) قال الشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي رحمه الله: أن ما قاله الإمام الكبير ابن جرير رحمه الله ومن تبعه في تفسير قوله تعالى: [إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا] من أنه لا مانع من قتل الرسول المأمور بالجهاد وأن نصره المنصوص عليه في الآية حينئذ يحمل على أحد أمرين:

1 - أن الله ينصره بعد الموت بأن يسلِّط على من قتله من ينتقم منه كما فُعل بالذين قتلوا يحيى وزكريا وشعيباً من تسليط بختنضر عليهم ونحو ذلك.

2 - حمل الرسل في قوله تعالى: [إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا] على خصوص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وحده.

112) قال الشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي رحمه الله: «الآيات القرآنية مبينة أن النبي المقاتل غير مغلوب بل هو الغالب كما صرح تعالى بذلك في قوله: [كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي] ﴿المجادلة:21﴾».

113) قال الشيخ محمد الأمين بن محمد المختار بالشنقيطي رحمه الله: «أغلب معاني الغلبة في القرآن الغلبة بالسيف والسِّنان كقوله تعالى: [كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً] ﴿البقرة:249﴾».

114) قال مقاتل رحمه الله في قوله تعالى: [وَسَارِعُوا] و [سَابِقُوا] إلى الأعمال الصالحة».

115) قال البغوي رحمه الله: «إنما ذكر عرض الجنة كعرض السماء والأرض للمبالغة لأن طول كل شيء في الأكثر والأغلب أكثر من عرضه يقول: هذه صفة عرضها فكيف بطولها».

116) قال محمد بن شهاب الزُّهري رحمه الله: «إنما وصف عرض الجنة كعرض السماء والأرض لأن طولها لا يعلمه إلا الله».

117) قال البغوي رحمه الله: «الكظم: حبس الشيء عند امتلائه وكظم الغيظ:: إن يمتلئ غيظاً فيرده في جوفه ولا يظهره».