سميت بذلك لأنها تعقل لسان ولي المقتول وهي من غرم ثلث الدية فأكثر بسبب جناية غيره وما تحمله أي ما تحمله العاقلة هل يجب عليها ابتداء أو على القاتل ثم تحمله عنه فيه قولان كما قيل في فطرة الزوجة والولد ونحوهما مما يخرج عنه غيره هل يجب عليه ابتداء أو على المخرج

ومن لا عاقلة له هل تجب في ذمته الدية أو لا على قولين

عاقلة الأنسان عصباته كلهم قريبهم وبعيدهم من النسب والولاء وهم الأحرار العاقلون البلغ الاغنياء على المشهور لما روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم أن عقل المرأة على عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا إلا ما فضل عن ورثتها وإن قتلت فعقلها بين ورثتها رواه أبو داود ولأنهم عصبة أشبهوا سائر العصبات يحققه أن العقل موضوع على التناصر وهم من أهله ولأن العصبة في تحمل العقل ك هم في الميراث في تقديم الأقرب فالأقرب وكون البعيد عصبة لأنه يرث المال إذا لم يكن وارث أقرب منه فهو كالقريب وكون عصبات الأنسان في الولاء من العاقلة لعموم قوله عليه السلام الولاء لحمة كلحمة النسب إلا عمودي نسبه آباؤه وأبناؤه اختاره الخرقي وجزم به في الوجيز قال ابن المنجا وهو المذهب لما روى جابر أن امرأتين من هذيل قتلت إحداهما الأخرى ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على عاقلة القاتلة وبرأ زوجها وولدها فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها رواه أبو داود وهذا يقتضي أن الاولاد ليسوا من العاقلة وكذا الآباء قياسا لإحدى