جمالا وإن قطع لسان كبير وادعى أنه كان أخرس فكما إذا اختلفا في شلل العضو ولسان الصبي الذي يحركه بالبكاء لأن في إتلافه إذهاب منفعة الجنس وإتلافها كإذهاب النفس في الكل وظاهره ولو لم يبلغ حد النطق فلو بلغه ولم يتكلم لم تجب فيه الدية كلسان الأخرس وإن كبر فنطق ببعض الحروف وجب فيه بقدر ما ذهب من الحروف لأنا تبينا أنه كان ناطقا وما فيه منه شيئان ففيهما لدية وفي أحدهما نصفها نص عليه كالعينين إذا أذهبهما من المسلم خطأ لحديث عمرو بن حزم ويستوي فيه الصغيرتان والصحيحتان وضدهما فإن كان فيها بياض ينقص البصر نقص من الدية بقدره وإلا فلا وعنه تجب دية كاملة جزم به في الترغيب كحولاء وعمشاء مع رد المبيع بهما والأدنين وفاقا قضى به عمر وعلي وما روي أن أبا بكر قضى في الأذن بخمسة عشر بعيرا رواه سعيد فمنقطع وذكر بن المنذر أنه لا يثبت وفي الوسيلة وإشرافهما وهو جلد بين الغدار والبياض الذي حولهما نص عليه وفي الواضح وأصداف الأذنين والشفتين أي إذا استوعبتا من المسلم خطأ إجماعا وفي أحدهما نصفها واللحيين وهما العظمان اللذان فيهما الأسنان لأن فيهما نفعا وجمالا وليس في البدن مثلهما وثديي المرأة أي فيهما الدية وفي أحدهما نصفها بالإجماع وفي قطع حلمتي الثديين ديتهما نص عليه لأنه ذهب منهما ما تذهب المنفعة بذهابه كحشفة الذكر وإن حصل مع قطعهما جائفة وجب فيهما ثلث الدية مع ديتهما وإن ضربهما فأشلهما فالدية وثندوتي الرجل نص عليه وهي مغرز الثدي والواحدة ثندوة بفتح