القرآن في قوله تعالى زوجناكها ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم ولا ينعقد بغيرهما إذ العادل عنهما مع معرفته لهما عادل عن اللفظ الذي ورد القرآن بهما مع القدرة فإن قلت قد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم زوج رجلا امرأة فقال ملكتك بما معك من القرآن رواه البخاري قلت ورد فيه زوجتكها وزوجناكها وأنكحتها من طرق صحيحة فإما أن يكون قد جمع بين الألفاظ ويحمل على أن الرواي روى بالمعنى ظنا منه أنهما بمعنى واحد أو يكون خاصا به وعلى كل تقدير لا يبقى حجة وكذا ينعقد بقوله لأمته أعتقتها وجعلت عتقها صداقها ( بالعربية لمن يحسنهما أو بمعناهما الخاص بكل لسان لمن لا يحسنهما ) لأن ذلك في لغته نظير الإنكاح والتزويج في العربية ( فإن قدر على تعلمهما بالعربية لم يلزمه ) التعلم ( في أحد الوجهين ) اختاره المؤلف ونصره في الشرح وجزم به في التبصرة والوجيز لأن النكاح عقد معاوضة فصح بغير العربية كعاجز والثاني وقدمه السامري وابن حمدان أن يلزمه كالتكبير

( والقبول ) من الزوج أو وكيله ( قبلت هذا النكاح أو ما يقوم مقامه ) كرضيته ( في حق من لا يحسن ) ولو هازلا ونلجئه كالإيجاب وقيل وبكتابة وذكر ابن عقيل عن بعضهم أنه خرج صحته بكل لفظ يقتضي التمليك وخرجه هو في عمد الأدلة من جعله عتق أمته مهرها وقال الشيخ تقي الدين ينعقد بما عده الناس نكاحا بأي لغة وبأي لفظ وفعل كان وإن مثله كل عقد وإن الشرط بين الناس ما عدوه شروطا فالأسماء تعرف حدودها تارة بالشرع وتارة باللغة وتارة بالعرف