بغير خلاف علمناه لأنه ولد ولده حقيقة وانتسابا ونقل عنه لا يدخل فيه ولد البنات لأنه قال فيمن وقف على ولده ما كان من ولد البنات فليس لهم شيء فهذا النص يحتمل تعديته إلى هذه المسألة ويحتمل أن يكون مقصورا على من وقف على ولده ولم يذكر ولد ولده والمنع اختاره القاضي في التعليق والجامع والشيرازي وأبو الخطاب في خلافة الصغير وفي الفروع اختاره الأكثر كمن ينسب إلي ونص عليها في ولد ولدي الصلبي إلا بقرينة تدل على دخولهم ونقل عنه في الوصية يدخلون فيه وذهب إليه بعض أصحابنا وهذا مثله لأن حكم الوقف والوصية واحد والقول بدخولهم هو رواية ثابتة عن أحمد قدمها في المحرر والرعاية واختارها أبو الخطاب في الهداية لأن البنات أولاده فأولادهن أولاد اولاده حقيقة لقوله تعالى ومن ذريته داود وإلى قوله وعيسى الأنعام 84 85 وهو ولد بنته وقال النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر إن ابني هذاسيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين يعني الحسن رواه البخاري قال في الشرح والقول بدخولهم أصح وأقوى دليلا وقال أبو بكر وابن حامد يدخلون فيه هذا رواية لأن ولد البنت يدخل في التحريم الدال عليه قوله تعالى حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم النساء 23 إلا أن يقول على ولد ولدي لصلبي فلا يدخلون لأنه ليس من صلبه وفي الروايتين للقاضي وتبعه في المغني أنهما اختارا الدخول مطلقا وفي الخصال لابن البنا أن ابن حامد اختار الدخول وابا بكر ما ذكره هنا وهو في المغني القديم وقيل إن قال ولد ولدي لصلبي شمل ولد بنية لصلبه وفي التبصرة يشمل في الذرية وإن