فلم يشترط له الصوم كالوقوف فعلى هذا لا يصح في ليلة مفردة ولا في بعض يوم لعدم وجود الصوم المشترط وظاهره لا فرق بين أن يصوم اليوم الذي اعتكف بعضه أم لا وقطع المجد وغيره بصحته لوجود اللبث بشرطه وأطلق في منتهى الغاية والفروع الخلاف والمذهب البطلان نظرا إلى أن الصوم لم يقصد له ولا يصح في أيام النهي التى لا يصح صومها واعتكافها نذرا أو نفلا كصومها نذرا أو نفلا فإذا كان الاعتكاف متتابعا فأتى في اثنائه يوم عيد فإن قلنا بجواز اعتكافه فالإولى ان يثبت مكانه ويجوز خروجه إلى العيد ولا يفسد اعتكافه وإن قلنا لا يجوز خرج إلى المصلى إن شاء وإلى أهله وعليه حرمة العكوف ثم يعود قبل غروب الشمس في يومه لتمام أيامه قاله المجد

تنبيه لا يشترط أن يصوم للاعتكاف ما لم ينذر له الصوم لظاهر الاية والخبر وكما يصح أن يعتكف في رمضان تطوعا أو ينذر عنه به وإذا قال لله علي أن أعتكف صائما أو بصوم لزماه معا فلو فرقهما أو اعتكف وصام فرض رمضان و نحوه لم يجزئه لأن الصوم صفة مقصودة فيه كالتتابع وقيل يلزمه الجميع لا الجمع فله فعل كل منهما منفردا وإن نذر أن يصوم معتكفا فالخلاف كما لو نذر أن يعتكف معليا ولا يلزمه أن يصلي جميع الزمان وإن نذر أن يصلي صلاة ويقرأ فيها سورة بعينها لزمه الجمع فلو قرأها خارج الصلاة لم يجزئه ذكره في الانتصار

ولا يجوز الاعتكاف من المرأة بغير إذن زوجها وفاقا ولا من العبد بغير إذن سيده لتفويت منافعها المملوكة لغيرهما فإن شرعا فيه بغير إذن وإن