ادم وحواء بها كفارة سنتين لما روى أبو قتادة مرفوعا قال صيام عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التى قبله والسنة التى بعده وقال في صيام عاشوراء إني احتسب على الله أن يكفر السنة التى قبله رواه مسلم ولعل مضاعفة التكفير على عاشوراء لأن نبينا عليه السلام أعطيه والمراد به تكفير الصغائر حكاه في شرح مسلم عن العلماء فإن لم يكن له صغائر رجي التخفيف من الكبائر فإن لم يكن رفعت له درجات ولا يستحب صومه لمن كان بعرفه لما روت أم الفضل أنها أرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه متفق عليه وأخبر ابن عمرانه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم أبي بكر ثم عمر ثم عثمان فلم يصمه أحد منهم ولأنه يضعف عن الدعاء فكان تركه أفضل وقيل لأنهم أضياف الله وزواره وكرهه جماعة للنهي عنه في حديث أبي هريرة رواه أحمد وابن ماجه واختار الاجري أنه يستحب إلا أن يضعفه عن الدعاء وحكاه الخطابي عن إمامنا نحوه قال المجد وهذا في غير المتمتع والقارن إذا عدما الهدي وسيأتي

ويستحب صوم عشر ذي الحجة لما روى ابن عباس مرفوعا قال

ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه لأيام العشرة قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء رواه البخاري والمراد به تسعة وإطلاق العشر عليها تغليبا واكده التاسع ثم الثامن ووهم بعضهم فعكس وظاهر المحرر أنهما سواء