الفكرة تستحضر فيدخل تحت الاختيار أما لو خطر بقلبه صورة في مباشرته نهارا لم يفطر وظاهره ولو وطىء قرب الفجر ويشبهه من اكتحل إذن أو ذرعه القيء للخبر ولخروجه بغير اختيار أشبه المكره ولو عاد عمدا إلى جوفه بغير أختياره ولو أعاد عمدا ولم يملأ الفم أو قاء ما لا يفطر به ثم ع أعاده أفطر كتلفه بعد انفصاله عن الفم أو أصبح وفي فيه طعام فلفظه أي رماه لعدم إمكان التحرز منه ولا يخلو منه صائم غالبا فإن شق رميه فبلعه مع ريقه بغير قصد أو جرى ريقه ببقية طعام تعذر رميه أو بلع ريقه عادة لم يفطر وإن أمكنه لفظه بأن تميز عن ريقه فبلعه عمدا أفطر ولو دون الحمصة أو اغتسل لأنه عليه السلام كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم متفق عليه من حديث عائشة وأم سلمة ولأن الله أباح الجماع وغيره إلى طلوع الفجر فيلزم جواز الإصباح جنبا احتج به ربيعة والشافعي لكن يسن له أن يغتسل قبل الفجر وعليه يحمل نهيه عليه السلام أو أنه منسوخ ولهذا لما أخبر بقول عائشة وأم سلمة فقال هما أعلم بذلك إنما حدثنيه الفضل بن عباس متفق عليه قال سعيد

ابن المسيب رجع أبو هريرة عن فتياه فإن أخره يوما صح وأثم والحائض كالجنب إذا انقطع دمها ليلا ونوته ونقل صالح في الحائض تؤخره بعد الفجر قال يقضي وهو قريب من قول عروة وطاووس في الجنب

فائدة لا يكره للصائم أن يغتسل قال المجد لأن فيه إزالة الضجر من العبادة كالجلوس في الظل البارد وغوصه في الماء كصبه عليه ونقل حنبل لا بأس به إذا لم يخف أن يدخل الماء حلقه أو مسامعه

أو تمضمض أو استنشق في الوضوء فدخل الماء حلقه لأنه واصل