معناه فإن اخل بحصاة واجبة من الأولى لم يصح رمي الثانية لإخلاله بالترتيب المشترط فلو كانت غير واجبة لم يؤثر فإن لم يعلم من أي الجمرات تركها بنى على اليقين ليتيقن براءة ذمته كما لو شك هل صلى ثلاثا أم أربعا وإن أخر الرمي كله ومن جملته رمي يوم النحر فرماه في آخر أيام التشريق أجزأه لأنه وقت الرمي فإذا أخره إلى آخر وقته لم يلزمه شيء كما لو أخر الوقوف بعرفة إلى آخر وقته لكنه ترك السنة ويكون اداء لأنه وقت واحد وقيل قضاء وحمله القاضي على الفعل لقوله تعالى ثم ليقضوا تفثهم الحج 29 فلو أخر رمي يوم إلى الغد رمى رميين نص عليه ويرقبه بنيته ومعناه أن نوى الأول فالأول لأن الرمي في أيام التشريق عبادات يجب الترتيب فيها مع فعلها في أيامها فوجب ترتيبها كالمجموعتين والفوات في الصلوات

وإن اخره عن أيام التشريق فعليه دم لقول ابن عباس ولأنه ترك نسكا واجبا كما لو أخر الإحرام عن الميقات ولا يأتي به كالبيتوتة بمنى أو ترك المبيت بمنى من لياليها فعليه دم اختاره الأكثر لوجوبه ولقول ابن عباس لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لأحد يبيت بمكة إلا العباس من أجل سقايته رواه ابن ماجه وعنه لا يجب اختاره أبو بكر لقول ابن عباس إذا رميت الجمرة فبت حيث شئت ولأنه قد حل من حجه فلم يجب عليه المبيت بموضع معين وعنه يتصدق بشيء نقله الجماعة قاله القاضي وفي حصاة أو مبيت ليلة ما في حلق شعرة على الخلاف أما أولا فظاهر فظاهر نقل الأثرم يتصدق بشيء قاله القاضي وعنه عمدا وعنه عليه دم قطع به في المحرر وهو خلاف نقل الجماعة والأصحاب وعنه في ثنتين كثلاث في المنصوص