طواف لفعله وأمره عليه السلام بمتابعته إن وكان قد سعى مع طواف القدوم لم يسع لقول جابر لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم ولاأصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا طوافه الأول ولأنه لا يستحب التطوع بالسعي كسائر الأنساك بغير خلاف نعلمه بخلاف الطواف فإنه صلاة ثم قد حل له كل شيء لقول عمر لم يحل النبي صلى الله عليه وسلم من شيء حرم منه حتى قضى حجه وتم هديه يوم النحر فأفاض بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه وعن عائشة نحوه متفق عليهما وظاهره أن الحل متوقف على السعي نص عليه في رواية أبي طالب وهو ظاهر على القول بركنيته وكذا إن قيل بوجوبه واختاره القاضي في المجرد وصاحب المغني وحكاه في التلخيص رواية وإن قلنا بسنيته ففي حله قبله وجهان وفي المغنى احتمالان أحدهما نعم وهو ظاهر كلام المجد لأنه لم يبق عليه شيء من الواجبات والثاني لا وقطع به في التلخيص لأنه من أفعال الحج فيأتي به في إحرامه بالحج ثم يأتي زمزم فيشرب منها لقول جابر ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم بنى عبد المطلب وهم يسقون فناولوه فشرب منه وفي التبصرة ويرش على بدنه وثوبه لما أحب لقول النبي صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له رواه ابن ماجه وقوله عليه السلام لأبي ذر إنها طعام طعم أي تشبع شاربها كالطعام ويتضلع منه لقول ابن عباس لرجل تضلع منها فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزم رواه ابن ماجه ويستحب له استقبال الكعبة لقول ابن عباس إذا شربت منها فاستقبل