أبو داوود من حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله وإن قدم الحلق على الرمي أو النحر جاهلا أو ناسيا فلا شيء عليه في قول الأكثر لما روى ابن عمر أن رجلا قال يارسول الله حلقت قبل أن أذبح قال اذبح ولا حرج وقال آخر ذبحت قبل أن ارمي قال ارم ولا حرج وعن ابن عباس مرفوعا معناه متفق عليهما وإذا ثبت ذلك في الجاهل فالناسي مثله وكذا إذا زار أو نحر قبل رميه فلا دم عليه نص عليه وإن فعله عالما عامدا فهل يلزمه دم على روايتين أظهرهما أنه لا دم عليه روي عن عطاء وإسحاق لإطلاق ما تقدم والثانية نقلها أبو طالب وغيره يلزمه دم واختارها أبو بكر لأنه عليه السلام رتبها وأمر باتباعه ويستثنى منه الجهل والنسسيان بدليل قوله لم أشعر فيبقى ماعداه على مقتضى الأصل وظاهر حالة نقل الميموني يلزمه صدقة قال في الشرح لا نعلم خلافا أن الإخلال بالترتيب لا يخرج هذه الأفعال عن الإجزاء وإنما الخلاف في وجوب الدم ثم يخطب الامام خطبة بها يوم النحر نص عليه لقول ابن عباس خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم النحر رواه البخاري قال جماعة بعد صلاة الظهر وفيه نظر لما روى رافع بن عمرو المزني قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس بمنى حين ارتفع الضحى على بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قائم وقاعد ويفتتحها بالتكبير قاله في الرعاية يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي لقول عبد الرحمن بن معاذ خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى فطفق يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار رواه أبو داوود ولأن الحاجة تدعو إليه وعنه لا يخطب يومئذ نصره القاضي وأصحابه لأنها تسن في