واختار الخرقي الأول وفيه شيء قال ابن المنذر وهو آخر قولي أحمد لأن أسامة أعلم بحاله لأنه كان رديفه وإنما لم يؤذن للأولى لأنها في غير وقتها بخلاف المجموعتين بعرفة والسنة أن لا يتطوع بينهما بغير خلاف فإن صلى المغرب في الطريق ترك السنة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم واجزأه لأن كل صلاتين جاز الجمع بينهما جاز التفريق كالظهر والعصر بعرفة ومن فاتته الصلاة مع الإمام بمزدلفة أو بعرفة جمع وحده لفعل ابن عمر وهو في الأولى إجماع لأن الثانية منهما تصلى في وقتها ولأن كل جمع جاز مع الإمام جاز منفردا كالجمع في السفر ثم يبيت بها وهو واجب لأنه عليه السلام بات بها وقال خذوا عني مناسككم وسماها موقفا فإن دفع قبل نصف الليل فعليه دم لأن مبيت كل الليل أو أكثره بها واجب ولم يوجد واحد منهما فيكون تاركا للواجب فيجب الدم إذا لم يعد ليلا نص عليه وعنه لا يجب كرعاة وسقاة قاله في المستوعب وغيره وعلى المذهب لا فرق بين العامد والساهي والعالم والجاهل لتركه النسك

وإن دفع بعده فلا شيء عليه لقول عائشة أرسل النبي صلى الله عليه وسلم بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فأفاضت رواه أبو داوود ولأنه فات معظم الليل والمعظم كالكل فلم يكن تاركا للواجب وإن وافاها بعد نصف الليل فلا شيء عليه لأنه لم يدرك جزءا من النصف الأول فلم يتعلق به حكم كمن أدرك عرفات ليلا وإن جاء بعد الفجر أي طلوعه فعليه دم لتركه الواجب وهو المبيت بها ولا بأس بتقديم الضعفة والنساء لقول ابن عباس كنت فيمن قدم النبي صلى الله