باب الإحرام

2

قال ابن فارس هو نية الدخول في التحريم كأنه يحرم على نفسه النكاح والطيب وأشياء من اللباس كما يقال أشتى إذا دخل في الشتاء وأربع إذا دخل في الربيع

وشرعا هو نية النسك لا بنية ليحج أو يعتمر

يستحب لمن أراد الإحرام أن يغتسل ولو حائضا ونفساء ويتيمم لعدم ولا يضر حدثه بعد غسله قبل احرامه ويتنظف بأخذ شعره وظفره وقطع رائحة لقول إبراهيم كانوا يستحبون ذلك ثم يلبسون أحسن ثيابهم رواه سعيد ولأن الإحرام عبادة فسن فيه ذلك كالجمعة ولأن مدته تطول ويتطيب لقول عائشة كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم رواه البخاري ومراده في بدنه وهو الذي ذكره أكثر المشايخ وأورده ابن حمدان مذهبا والمذهب يكره تطيب ثوبه وحرمه الآجري فيه وعلى المذهب لا فرق فيه بين أن تبقى عينة كالمسك أو أثره كالبخور فإن استدامه فلا كفارة لخبر يعلى بن أمية

وأجيب بأنه عام حنين سنة ثمان وما سبق في حجة الوداع وامرأة كرجل فإن نقله من بدنه من مكان إلى آخر أونقله عنه ثم رده أو نزعه ثم لبسه فدى بخلاف ما لو سال بعرق أوشمس ويلبس ثوبين أبيضين نظيفين إزارا ورداء ونعلين لما روى أحمد عن ابن عمر مرفوعا ليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين قال ابن المنذر ثبت ذلك ولا فرق فيه بين