( ويكره للإمام أن يصلي في طاق القبلة ) أي المحراب روي عن ابن مسعود وغيره لأنه يستتر عن بعض المأمون أشبه ما لو كان بينهم وبينه حجاب وحينئذ فيقف عن يمين المحراب نص عليه فإن كان حاجة كما صرح به كضيق المسجد وكثرة الجمع لم يكره وعنه لا يكره مطلقا كسجود فيه وكما لو شاهده المأموم وعنه يستحب ذكرها أبي موسى

فائدة اتخاذ المحراب فيه مباح نص عليه وقيل يستحب أوما إليه أحمد واختاره الآجري وابن عقيل ليستدل به الجاهل لكن قال الحسن الطاق في المسجد أحداثه الناس وكان يكره كل محدث وعن سالم بن أبي الجعد لا تزال هذه الأمة بخير ما لم يتخذوا في مساجدهم مذابح كمذابح النصارى وعن علي أنه كان إذا مر بمسجد يشرف قال هذه بيعة احتج به أحمد وظاهره الكراهة

( أو يطوع في موضع المكتوبة ) نص عليه لما روى المغيرة بن شعبة مرفوعا قال لا يصلين الإمام في مقامه الذي صلى المكتوبة حتى يتنحى عنه رواه أبو داود ولأن في تحويله من مكانه إعلاما لمن أتى المسجد أنه صلى فلا ينتظره ويطلب جماعة أخرى وقال ابنعقيل لا يكره لكن تركه افضل كالمأموم ( إلا من حاجة ) فيهما والحاجة هنا أن لا يجد موضعا يتحول إليه ( ويكره للمأمومين الوقوف بين السواري إذا قطعت صفوفهم ) ذكره في المحرر والوجيز والفروع رواه البيهقي عن ابن مسعود وعن هارون بن مسلم عن قتادة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال كنا ننهى