أذنه متفق عليه خص الأذن لأنها حاسة الانتباه قيل ظهر عليه وسخر منه ويتوجه أنه على ظاهره كقيئه فيكون بوله وقيؤه طاهرا وهو غريب

فصل في الأمامة

( السنة أن يؤم القوم أقرؤهم ) هذا ظاهر المذهب وجزم به معظم الأصحاب لما روى أبو سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم وأحقهم بالإمامة أقرؤهم رواه أحمد ومسلم وعن أبي مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءه سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا وفي لفظ سلما ولا يؤمن الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه رواه مسلم قال الطبري لما استخلف عليه السلام أبا بكر بعد قوله يؤم القوم أقرؤهم صح أن أبا بكرا أقرؤهم وأعلمهم لأنهم لم يكونوا يتعلمون شيئا من القرآن حتى يتعلموا معانيه وما يراد به كما قال ابن مسعود كان الرجل منا إذا علن عشر آيات لم يتجاوزهن حتى يعلم معانيهن والعمل بهن لكن أجاب أحمد عن حديث أبي بكر في تقديمه مع تقدم قوله أقرؤكم أبي أراد به الخلافة ومراده بالأقرإ أجوده كما جزم به في الوجيز وقدمه في الفروع لقوله عليه السلام من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات ومن قرأ ولحن فيه فله حرف حسنة رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولأنه أعظم في الأجر وقيل يقدم