والثانية يستحب قدمه في المستوعب والمحرر والفروع ونصره المؤلف وجزم به في الوجيز لأنه انتظار ينفع ولا يشق فشرع كتطويل الركعة الأولى وتخفيف الصلاة وكالأنتظار في صلاة الخوف مالم يشق على متابعيه نص عليه وجزم به الأكثر زاد الشيخان أو يكثر الجمع لأنه يبعد أن لا يكون فيهم من يشق عليه زاد جماعة أو طال ذلك وقيل يستحب لمن جرت عادته بالصلاة معه لكن قال صاحب التلخيص وجمع ولا يميز بين داخل والقاضي وهو جائز وليس بمستحب وأنما ينتظر من كان ذا حرمة كأهل العلم ونظرائهم من أهل الفضل فلو أحسن بداخل حال القيام فكالركوع ذكره في الشرح وغيره وفي الحال تشهده وجهان وظاهر الوجيز والفروع مطلقا وفي الخلاف لا في السجود لأن المأموم لا يعتد به

( وإذا استأذنت المرأة إلى المسجد كره منعها ) صرح به جماعة لقوله عليه السلام لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن ليخرجن تفلات رواه أحمد وأبو داود وتخرج غير متطيبة لهذا الخبر وقال عليه السلام إذا أستأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن متفق عليه وأمته كامرأته وظاهره أن لها حضور صلاة الرجال جماعة للخبر وعنه الفرض وكرهه القاضي وابن عقيل للشابة وذكره ابن هبيرة اتفاقا والمراد للمستحسنة خوف الفتنة بها قال بعض الحنفية والفتوى اليوم على الكراهة في كل الصلوات لظهور الفساد واستحبه ابن هبيرة وقيل يحرم في الجمعة قال في الفروع