( انها رحمة ثم أتبعها بأخرى فقال ( ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا إبراهيم المحزنون رواه البختري وظاهرة لا فرق قبل الموت أو بعده أو بعد الدفن وأخبار النهي كقوله فإذا وجب فلا تبكين باكية محمولة على بكاء معه ندب أو نياحة قال المجد أو أنه كره كثرة البكاء والدوام عليه اياما ذكر الشيخ تقي الدين أنه يستحب رحمة للميت وأنه أكمل من الفرح لفرح الفضيل لما مات ابنه علي وقال عليه وسلم ( هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وأنما يرحم الله من عباده الرحماء ( و ) يجوز ( أ يجعل المصاب على رأسه ثوبا يعرف به ) والمراد به علامة ليعرف بها فيغزى لأنها سنة وهو وسيلة اليها رفإذا لم تكن سنة بقي الجواز وقال ابن الجوزي يكره لبسه خلاف زية المعتاد وقيل يكره تغير حاله من خلع ردائه ونعله وغلق حانوته وتعطيل معاشة وسئل أحمد يوم مات بشر عن مسألة فقال ليس هذا يوم جواب هذا يوم حزن فدل على ما ذكرنا قال جماعة لا بأس بهجر المصاب للزينة وحسن الثياب ثلاثة أيام ( ولا يجوز الندب ) وهو تعداد المحاسن نحو وارجلاه ( ولا النياحة ) نص عليهما وذكره في ( المذهب ) و ( التلخيص ) و ( الوجيز ) و ( الفروع ) وذكر ابن عبد البر تحرم النياحة اجماعا لقول عبد الرحمن بن عوف ( ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند مصيبة وخمش وجه حديث حسن رواه الترمذي وقالت أم عطية أخذ النبي صلى الله عليه وسلم في البيعة أن لا ننوح متفق عليه وقال أحمد في قوله تعالى ( ولا يعصينك في معروف ) ( الممتحنة 12 )