الأيمن مستقبل القبلة ) لأنه عليه السلام هكذا دفن والمذهب عند القاضي وأصحاب والمؤلف وقدمه في الفروع يجب دفنه مستقبل القبلة وعند صاحب الخلاصة والمحرر وظاهر كلامه أنه يستحب كجنه الأيمن وظاهره أنه لا يجعل تحت رأسه شيئا لقول عمر إذا جعلتموني في اللحد فأفضوا بخدي إلى الأرض واستحب عامتهم أن يجعل تحت رأسه لبنة كالمخدة للحي ويجعل قدامه وخلفه ما يمنع على قفاه أو وجهه وفي الشرح والفروع يدنيه من قبلة اللحد ويسند خلفه ويكره المرقعة والمضربة نص عليه وكذا قطيفة تحته لكراهة الصحابة وهو قول الأكثر ونص أنه لا بأس بها من علة في الأرض وعنه مطلقا وقيل يستحب لأن شقران وضع في القبر النبي صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء لكنمن غير اتفاق منهم ( ويحثي التراب في القبر ثلاث حيثات ) استحبابا لما روى جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم حثي على الميت ثلاث حثيات بيديه جميعا رواه الشافعي وروي عن علي وابن عباس وأن يكون ذلك باليد قاله في المحرر والفروع وهو شامل لحاضر به زاد ابن تميم من قبل رأسه لفعله عليه السلام رواه ابن ماجه وقيل من دنا منه وعنه لا بأس بذلك وذكر ابن المنجا أنه ينبغي أن يقول إذا حثى الأول ( منها خلقناكم ) وفي الثانية ( وفيها نعيدكم ) وفي الثلثة ( ومنها نخرجكم تارة أخرى ) ( ثم يهال ) أي يصب ( عليه التراب ) لقول عائشة ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي رواه أحمد