فتجلى فأنكر شديدا ( ثم ينشفه بثوب ) هكذا فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم ولئلا كفنه فيفسد به وفي الواضح لأنه سنة في الحي في رواية ولا يتنجس ما نشف به في المنصوص ( وإن خرج منه شيء بعد السبع حشاه ) أي محل الخارج ( بالقطن ) لمنع الخارج وكالمستحاضة وقال أبو الخطاب النهاية إنه يلجم المحل بالقطن فإن لم يمنتع حشاه به إذا لحشوة يوسع المحل فلا يفعل إلا عند الحاجة ( فإن لم يستمك ) الخارج ( بالقطن فبالطين الحر ) أي الخالص لأنه له قوة تمنع الخارج وعنه يكره وفاقا لمشايخ الحنفية وظاهره أنه لا يعاد غسله بعد السبع نص عليه وجزم به الأكثر لأنه عليه السلام لم يزد عليها وقال جماعة إنه يعاد غسله لأن الزيادة على الثلاث لأجل الإنقاء فكذا ما بعد السبع ( ثم يغسل المحل ) أي محل النجاسة ( ويوضأ ) وجوبا كالجنب إذا أحدث بعده غسله لتكون طهارته كاملة وعنه لا وهي ظاهر الخرقي للمشقة والخوف عليه ( وإن خرج منه شيء بعد وضعه في أكفانه لم يعد إلى الغسل ) بل يحمل على حاله دفعا للمشقة لأنه يحتاج إلى إخراجه وإعادة غسله وتطهير أكفانه وتجفيفها أو إبدالها فيتأخر دفنه وهو مخالف للسنة ثم لا يؤمن مثل هذا بعده وظاهره لا فرق بين الخارج أن يكون قليلا أو كثيرا وعنه يعاد غسله ويطهر كفنه وعنه من الكثير لكن إن وضع على الكفين ولم يلف ثم خرج منه شيء أعيد غسله قاله ابن تميم

( ويغسل المحرم بماء وسدر ولا يلبس المخيط ولايخمر رأسه ولا يقرب