إلى الدهر دهري وقال الأخفش هي مشتة من السر لأنه يسر بها

( وللمرأة والرجل غسل من له دون سبع سنين ) ذكرا كان أو أنثى نص عليه واختاره الأكثر لأنه لا عورة له بدليل أن إبراهيم ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم غسله النساء قال ابن المنذر أجمع كل من نحفظ عنه أن المرأة تغسل الصبي الصغير فتغسله مجرد بغير ستره وتمس عورته والنظر إليها وعنه الوقف في الرجل للارية وقيل بمنعه اختاره المؤلف وصاحب الوجيز لأن عورتها أفحش وعنه يغسل ابنته الصغيرة وعنه يكره دون السبع إلى ثلاث ( وفي ابن السبع وجهان ) أحدهما يجوز قدمه ابن تميم لأنه فاقد أهلية فهم الخطاب وليس محلا للشهوة أشبه لطفل لكن قال أحمد يستر إذا بلغ السبع والثاني لا اختاره أبو بكر وابن حامد وهو ظاهر المحرر والوجيز لأنه بلغ سنا يحصل فيه التمييز أشبه من فوقها ولأنه مأمور بالصلاة والتفرقة بينهم في المضاجع وقيل تحد الجارية بتسع لقول عائشة إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة رواه أحمد وذكره البخاري وظاهره أنه إذا زاد على السبع لا يغسله غير نوعه صرح به في النهاية وغيرها لأنه يصير محلا للشهوة ويحرم النظر إلى عورته المغلظة كالبالغ وعنه إلى عشر اختاره أبو بكر أمكن الوطء أولا

( وإن مات رجل بين نسوة أو امرأة ن بين رجال أو خنثى مشكل يمم في أصح الروايتين ) هذا هو المقصور في المذهب لما روى تمام في فوائده عن واثلة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا ماتت المرأة نع الرجال ليس بينهم محرم يمم