داود وأجيب عن هذه الرواية على تقدير ثبوتها فهي ظن من الراوي وقد نقل التحويل جماعة لم ينقل أحد منهم أنه جعل أعلاه أسلفه ويبعد أنه عليه السلام ترك ذلك في جميع الأوقات لثقل الرداء ( ويفعل الناس كذلك ) وهو قول أكثرهم لأن ما ثبت في حقه ثبت في حق غيره ما لم يقم دليل على اختصاصه كيف وقد عقل المعنى وهو التفاءل بقلب الرداء ليقلب ما بهم من الجدب إلى الخصب مع أنه روى عن جفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم حول رداءه ليتحول القحط رواه الدارقطني ( ويتركونه حتى ينزعوه مع ثيابهم ) لعدم نقله ولم يذكرها المؤلف في الكافي وظاهر ما سبق أنه لا تحويل في كسوف ولا حالة الأمطار والزلزلة صرح به في الفروع وغيره ( ويدعوا سرا حال استقبال القبلة ) لأنه أقرب إلى الإخلاص وأبلغ في الخشوع لقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب [ الأعراف 55 ] ويسن الجهر ببعضه حتى يحصل التأمين ( فيقول اللهم إنك أمرتنا بدعائك ووعدتنا إجابتك وقد دعوناك كما أمرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ) لأن في ذلك استنجازا لما وعد من فضله حيث قال وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان [ البقرة 186 ] فإن دعا بغير ذلك فلا بأس فإذا فرغ منه استقبلهم بوجهه ثم حثهم على الصدقة والبر والخير ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعوا للمؤمنين وللمؤمنات ويقرأ آية ويقول أستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين وقد فرغ منها ذكره السامري ( فإن سقطوا ) فذلك فضل من الله ونعمة ( وإلا عاودا ثانيا وثالثا ) لأنه أبلغ في التضرع وقد روي أن الله تعالى يحب الملحين في الدعاء ولأن الحاجة داعية