به وعنه أحمد إن لم يسمع قراءة الإمام اختاره بعض أصحابنا فإن سبقه ببعض التكبير فعلى الخلاف
( ثم يقرأ في الأولى بعد الفاتحة بسبح وفي الثانية بالغاشية ) على المذهب لما روى سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية رواه أحمد ولابن ماجه من حديث ابن عباس والنعمان ابن بشير مثله وروي عن عمر وأنس ولأنه فيه حثا على على الصدقة والصلاة في قوله ( قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى ) هكذا فسره سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز وعنه الأولى ( ق ) والثانية ( اقتربت ) اختاره الآخري لفعله عليه السلام رواه مسلم وعنه ( لا توقيت ) اختاره الخرقي ( ويجهر بالقراءة ) لما روى الدارقطني عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر في القراءة في العيدين والاستسقاء وقال المجد لا نعلم فيه خلافا إلا ما رواه الحارث الأعور عن علي أنه كان يسمع من يليه ولم يجهر ذلك الجهر قال في الشرح وحكاه ابن أبي موسى عن أحمد ( ويكون بعد التكبير في الركعتين ) هذا هو مشهور وقاله الفقهاء السبعة وذكره ابن المنذر عن ابن عباس ولأنه تكبير في إحدى ركعتى العيد فكان قبل القراءة كالأولى ( وعنه يوالي بين القراءتين ) اختاره أبو بكر وهو قول جابر بن عبد الله وعقبة بن عامر ذكره ابن المنذر لأنه ذكر مسنون في قيام الركعة الأخيرة فكان بعد القراءة كدعاء القنوت ( فإذا سلم ) يحتمل أنه أراد السلام من الصلاة وهو أظهر ويحتمل أن يراد به السلام المعروف وجزم به في النصيحة فقال إذا استقبلهم سلم وأومأ بيده