باب صلاة العيدين

2

سمى به لأنه يعود ويتكر لأوقاته وقيل لأنه يعود بالفرح والسرور وقيل سمي به تفاؤلا ليعود ثانية كالقافلة وجمع الياء وأصله الواو للزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين أعواد الخشب

( وهي فرض كفاية ) في ظاهر المذهب والإجماع على مشروعها وسنده قوله تعالى فصل لربك وانحر هي صلاة العيد في قول عكرمة وعطاء وقتاده قال في الشرح وهو المشهور في التفسير وكان النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده يداومون عليها ولأنها من أعلام الدين الظاهرة فكانت واجبة كالجهاد بدليل قتل تاركها ولم تجب على الأعيان لحديث الأعرابي متفق عليه ولأنه لا يشرع لها اذان أشبهت صلاة الجنازة وعنه فرض عين اختاره الشيخ تقي الدين وعنه سنة مؤكدة جزم به في التبصرة فلا يقال تاركها كالتراويح وعلى إن اتفق أهل بلد على تركها قاتلهم الإمام كالأذان + وأول وقتها إذا ارتفعت الشمس لأحاديث النهي وكما قبل الطلوع الشمس ولأنه عليه السلام ومن بعده لم يصلوها إلا بعد ارتفاع الشمس بدليل الإجماع على فعلها ذلك الوقت ولم يكن يفعل إلا الأفضل وروى الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم يغدو إلى الفطر والأضحى حين تطلع الشمس فيتم طلوعها وكان يفتح الصلاة إذا حضر ( وآخره إذا زالت ) لأنها شاركت الضحى في أول وقتها فكذا يجب أمن يشاركه في آخره ( فإن لم يعلم بالعيد إلا بعد الزوال