لا بد من اسم الخطبة عرفا وتشترط الموالاة بين أجزائهما والصلاة في الأصح لأنهما مع الصلاة كالمجموعين فلوا قرأ سجدة فنزل فسجد لم يكره وظاهر كلامه في التخليص والرعاية أنه لا يضر تفريق كثير بدعاء لسلطان ونحوه ولا يكون ذلم بغير العربية إلا عند العجز كالقراءة ثم هل يجب إبدال عاجز عن قراءة بذكر أم لا لحصول معناها فيه وجهان ويبدأ بالحمد لله ثم الصلاة ثم بالموعظة ثم القراءة في ظاهر كلام جماعة ( و ) يشترط ( حضور العدد المشترط ) لسماع القدر الواجب لأنه ذكر اشترط للصلاة فاشترط له العدد كتكبيرة الإحرام فإن انفضوا وعادوا قبل فوات ركن منها بنوا وإن كثر التفريق أو فات منها ركن أو أحداث فتطهر ففي البناء والاستئناف مع اتساع الوقت وجهان ويرفع صوته بهما بحيث يسمع العدد المعتبر إذا لم يعرض مانع فإن لم يسمعوا لخفض صوته أو بعد لم يصح وكذا إن كانوا صما خلافا للمجد فإن قرب الأصم وبعد منم يسمع فقيل لا يصح لفوت المقصود وقيل بلى كما لو كان أهل القرية طرشا أو عجما وهو عربي وإن كانوا كلهم خرسا صلوا ظهرا في الأصح وتشترط النية ذكره في الفنون والأشهر أنها تبطل بكلام محرم ولو يسير ( وهل يشترط لهما الطهارة وأن يتولاهما من يتولى على رويتين ) إحدهما يشترط تقدم الطهارة قدمه السامري وغيره لأنه عليه السلام لم يكن يفصل بين الخطبة والصلاة بطهارة فدل على أنه كان متطهرا ولأنه ذكر شرط في الجمعة أشبه تكبيرة الإحرام والثانية لا واختارها الأكثر وجزم بها في الوجيز ولأنه