لقيام السفر مقام نيته كالإمام في الحضر فعلى هذا لو نرى الإتمام ثم أراد القصر لأنه رخصة وقيل لا لأن ما يوجب الأربع قد وجد

مسائل منها إذا صلى مسافر ومقيم خلف مسافر أتم المقيم إذا إمامه إجماعا

منها إذا أم مسافر مقيمين فأتم بهم الصلاة لأن المسافر يلزمه الإتمام بنبيه وعنه تفسد صلاة المقيمين قال القاضي لأن الركعتين الاخرتين نفل في حق الإمام فلا يؤم بهما مفترض

ومنها إذا انتقل مسافر من القصر إلى الإتمام جاز وفرضه الأوليان قاله ابن عقيل وغيره وإن فعله عمدا مع بقاء نية القصر فهل تبطل صلاته على وجهين وإن لم تعتبر نية القصر وصلى أربعا سجد للسهو على على الأصح ولا يجب ذلك على الأشهر فإن كان إماما وعلم المأموم أنه لم يرد الإتمام سبحوا به ولم يتابعوه لأنه سهو فإن تابعوا فوجهان

ومنها إذا شك هل نوى إمامه الإتمام أو قام سهوا لزم متابعته وقال ابن عقيل إن قام إلى ثالثة عمدا أتم فإن سلم منها عمدا بطلت وإن قام سهوا لم يلزمه الإتمام فإن شاء سجد وجلس وإن شاء أتم

ومنها إذا نوى مسافر القصر خلف مقيم عالما بذلك لم يصح وقيل بلى ويتمها وقيل ويقصرها وفي وجوب نيه سفر القصر في أوله وجهان