عن ذلك أومأ بطرفه ) أي بعينيه لما روى زكريا الساجي بإسناده عن جعفر ابن محمد عن أبيه عن على بن الحسين عن الحسين بن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فإن لم يستطع أومأ بطرفه وظاهر كلام جماعة لا يلزمه وصوابه في الفروع لعدم ثبوته وفي المستوعب يومىء بطرفه أو قلبه وفي الفروع يومىء بطرفه ناويا مستحضر الفعل والقول إن عجز عنه بقلبه كأسير عاجز لخوفه وفي الخلاف زيادة عليهما أو حاجبيه وقاسه على الإيماء برأسه ولا يلزم عليه الإيماء بيديه لأنه لا يمتنع أن يلزمه وقد قال أحمد يصلي مضطجعا ويومىء فأطلق وجوب الإيماء ولم يخصه ببعض الأعضاء

( ولا تسقط عنه الصلاة ) ما دام عقله ثابتا ذكره ونصره لأنه مسلم بالغ عاقل أشبه القادر على الإيماء برأسه وعنه تسقط أختارها الشيخ تقي الدين لظاهر خبر عمران وروي عن أبي سعيد نحوه ( وإن ) صلى قاعدا ثم ( قدر على القيام أو ) صلى على جنب ثم قدر على ( القعود في أثناء الصلاة انتقل إليه وأتمها ) لأن المبيح العجز وقد زال ولأن ما صلى كان العذر موجودا وما بقى قد أتى بالواجب فيه ولا يقرأ حال نهوضه إلى القيام لكن إن قدر على القيام قبل القراءة لزمه أن يأتي بها بعد قيامه وإن كان بعد القراءة قام فركع من غير قراءة وعكسه لو مرض في أثنائها جلس وله القراءة في هويه وياتي بها على حسب حاله ( ومن قدر على القيام ) لزمه لقوله تعالى وقوموا لله قانتين [ البقرة 228 ] ولخبر عمران ولأنه ركن قدر عليه فلم يسقط بالعجز عن غيره كالقراءة ( وعجز عن الركوع والسجود أومأ بالركوع قائما ) لأن الراكع كالقائم في نصب رجله فوجب أن يومىء به في قيامه