أحدهما يلزمه درهم قدمه في الكافي

قال أحمد فيمن قال لامرأته أنت طالق لا بل أنت طالق إلا واحدة وهذا في معناه لأنه لم يقر بأثر من درهم

والثاني يلزمه درهمان قدمه في المحرر والرعاية وجزم به في الوحيز حملا لكلام العاقل على الفائدة ولأن العطف يقتضي المغايرة ولأنه اضرب عن الأول ثلاثة فلم يسقط بأضرابه وأثبت الثاني معه وإن قال درهم بل درهمان بل ثلاثة وجب ثلاثة وإن قال له علي هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة لا نعلم فيه خلافا لأنه متى كان الذي اضرب عنه لا يمكن ان يكون المذكور بعده ولا بعضه لزمه الجميع لأنه يكون مقرا بهما ولا يقبل رجوعه عن شيء منهما فلزماه وإن قال قفيز حنطة بل قفيز شعير أو درهم بل دينار لزماه معا جزم به في المحرر والوجيز وقدمه في الفروع لأن الثاني غير الآول وكلاهما مقر به والإضراب لا يصح لأن الإضراب بعد الإقرار لا يصح وقيل يلزمه الشعير والدينار للإضراب عن الأول وإن قال درهم في دينار لزمه درهم لأنه مقر به وقوله في دينار لا يحتمل الحساب فإن أراد العطف أو معنى مع لزماه ذكره في الشرح فإن فسره بالسلم فصدقه بطل إن تفرقا عن المجلس