لأذنيه ماء خلاف الذي لرأسه رواه البيهقي وقال إسناده صحيح ولأن من فعل ذلك خرج من الخلاف والثانية واختارها القاضي وأبو الخطاب والمجد لا يسن لأن غالب من وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أنه مسح رأسه وأذنيه بماء واحد يؤكده قوله عليه السلام

الأذنان من الرأس

رواه ابن ماجة فعلى الأولى يدخل سباحتيه في صماخي أذنيه ويمسح بإبهاميه ظاهرهما كذا وصفه ابن عباس عنه صلى الله عليه وسلم رواه النسائي وتسن مجاوزة موضع الفرض

( والغسلة الثانية والثالثة ) لما روى عبد اله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين رواه البخاري وفي رواية أنه عليه السلام دعا بماء فتوضأ مرة مرة فقال

هذا وظيفة الوضوء

أو قال

هذا وضوء من لم يتوضأه لم يقبل الله له صلاة

ثم توضأ مرتين مرتين وقال

هذا وضوء من توضأه كان له كفلان من الأجر

وتوضأ ثلاثا ثلاثا وقال

هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي

رواه ابن ماجة وقوله عليه السلام في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده لما سئل عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا

فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء وتعدى وظلم

رواه أبو داود وتكلم مسلم على قوله أو نقص وأوله البيهقي على نقصان العضو واستحسنه الذهبي وأما الزيادة على الثلاث فيكره زاد بعضهم لغير وسواس وقيل يحرم للخبر قال أحمد لا يزيد عليها إلا رجل مبتلى