من اشتهرت عدالته وصارت الركبان بأمانته في العلم، فهو يسأل من أعلم الناس؟ مثل الرجل الذي قتل تسعاً وتسعين نفسًا، فهذا يقتل الناس ليس له علاقة بالعلم ولا يعرف أي شيء، لما أذن الله له بالتوبة قال دلوني على أعلم أهل الأرض، فدلوه على راهب فقط فقال له ليس لك توبة فقتله، ثم تاب الله عليه أو أذن له الله بالتوبة فقال دلوني على أعلم أهل الأرض فدلوه على راهب عالم.

كذلك العامي يقول يا جماعة من أعلم أهل البلد، يقولون أعلم أهل البلد فلان وفلان وفلان، فيكون عنده حوالي أربعة، فلا يخرج فتواه عن هؤلاء الأربعة، افترضنا جدلًا، أن فيه واحد دله على أناس جهلة أصحاب عمم كبيرة مثلاً، ويرتدي الجبة والقفطان ويمشي كما يقولون فضيلة مولانا عمي الحاج احمد وهو لا يعرف شيء، لكن الناس كلها تقول عالم، فإذا ذهب إلى هذا العالم واستفتاه فليس عليه إثم في ذلك.

لكن ينبغي عليه أن يسأل فإذا عرف أهل العلم فيقول يا جماعة من الأعلم؟ من الأدين من الأروع؟ فإذا اجتمعوا على إنسان، فيكون هذا هو الإنسان الأدين والأعلم والأروع، لأن العامي ليس عنده تمييز، لا نكلفه فوق ما يطيق، ففي هذه الحالة يرتب العلماء على حسب الثناء عليهم، وعلى حسب اشتهار عدالتهم، وهو إذا تابع العلماء قلبه ينفتح لفتوى عالم من العلماء بشرط ألا يكون صاحب هوى.