قال لبعض تلاميذه مثل عبدالله بن إدريس لو كنت بقال لاستقذرتموني، عندما تري وجهه وترى لبسه تستقذره_ إنما رُفِعَ الأعمش بالعلم _، الذي جعل الأعمش كالفاكهة والدنيا كلها تذهب لتطرح نفسها تحت قدم الأعمش هو والعلم.

كم من ضعيف متضعف أعزه الله بالعلم.

فالخطة التي كان يتبعها الأعمش كانت تصلح في تأديب الطلبة، وسأتكلم إن شاء الله عز وجل عن باب الترغيب والترهيب لاسيما في التأديب وفي باب الدعوة أيضاً، لأنه فشي عندنا الدعوة إلى الإرجاء في دعوة الناس، ومعنى الإرجاء: أن لا تتكلم في أي شيء فيها نار أو عقوبة، تتكلم في الناس ترغب الناس في الجنة وتقنع الناس أنهم أبناء حلال وطيبين وسيدخلون الجنة إن شاء الله، إنما تتكلم عن النار وعذاب النار، يقول لك يكفي الغلاء، هو مطحون في العمل ولا يجد الطعام وتأتي وتقول له النار، لا.

لذلك بكل أسف تجديد الخطاب الديني الذي يتكلم الناس عليه كلمة حق يراد بها باطل، هو تجديد الخطاب الديني نعم، نحن ممن يدعوا وبشدة إلي تجديد الخطاب الديني لكن كيف نجدده؟ التجديد هو إفشاء مذهب الاتكال لا، الدعوة ليست هكذا ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [النحل: 125]، الآية التي دائما يستخدموها في هذا المجال، الحكمة ليست معناها اللين لا، الحكمة أن تضع الشيء في موضعه،