فقال يا رسول الله إني عصيت ربي وأضعت صلاتي فما حيلتي؟، قال: (حيلتك بعدما تبت وندمت على ما صنعت أن تصلى ليلة الجمعة ثماني ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وخمساً وعشرين مرة قل هو الله أحد، فإذا فرغت من صلاتك فقل بعد التسليم ألف مرة صلى الله على محمد النبي الأمي، فإن الله _عز وجل_ يجعل ذلك كفارة لصلواتك ولو تركت الصلاة مائتي سنة.

[إذا قلت هذه الحاجة البسيطة ونام عن الصلاة ولا تصلي]،" وغفر الله لك الذنوب كلها وكتب الله لك بكل ركعة مدينة في الجنة وأعطاك بكل آية قرأتها ألف حوراء وتدخل الجنة بغير حساب، ومن صلى بعد موتى هذه الصلاة يراني في المنام من ليلتي وإلا فلا تتم من الجمعة القابلة حتى يراني في المنام ومن رآني في المنام فله الجنة)

هذا مثلا أحاديث أنا سمعتها وأنا اخترتها مع وضوح بطلانها لكي أقول أن كيف لا يميز هذا المتكلم مثل هذا الباطل،.

والعلماء يقولون من علامة الحديث الموضوع قلة العمل مع ضخامة الأجر لأن فيه أحاديث صحيحة أيضًا فيها ضخامة الأجر ولكن ليس بهذه الصورة التي نسمعها وبالمناسبة هناك حديث بالجزاء الضخم لكن ليس بهذه الصورة التي سمعناها

وهناك حديث أجده معلقًا في المساجد وهو.

"من ترك الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة يدخل قبره عطشانًا وجائعًا .... إلى أخره "، هذا الحديث مكذوب على النبي - صلى الله عليه وسلم -، حديث الترهيب من ترك الصلاة، أي