وأنا أقول هذا تنبيهًا لأن الحديثين وردا في بعض الكتب التي تُعنى بذكر أسباب الحديث , فذكروا من جملة ما قيل في قوله_ صلي الله عليه وسلم_: (من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار)، ذكروا حديثًا لبريدة بن الحصين_ رضي الله عنه_ أن رجلاً كان يعشق امرأة في حي من أحياء المدينة ولبس حلة جيدة وذهب إليهم وقال لهم أنا رسول رسول الله إليكم أن أحكم في أموالكم ونسائكم، ونزل على هذه المرأة، فالصحابة أرسلوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا له هل أرسلت فلانًا بكذا وكذا، فقال كذب عدو الله، ثم أرسل رجلاً ليقتله قال: إن لقيته حيًا فاقتله وما أظنك تُدركه، وقبل أن يذهب الصحابي إليه ليقتله لغته حية فمات فالنبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أبعده الله: (من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار)، وهذا الحديث الطحاوي في مشكل الآثار وبن الجوزي ذكره في كتاب الموضوعات وذكر بن الجوزي أيضًا حديث عبد الله بن الزبير بنفس هذا المعني وكلا الحديثين لم يصح هذا ضعيف جدًا، وهذا ضعيف جدًا.

الكذب كان موجودًا، لكن من ثبتت عدالته وإسلامه يستحيل أن يكذب علي النبي _صلي الله عليه وسلم _، هذا ما كذب على النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بعد ما أرتد، إنما الصحابة كلهم بحمد الله تعالي عدول في قمة العدالة وفي قمة الصدق.

كان الصحابة يؤدي بعضهم إلي بعض حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -