يقول حدثنا ويسكت وينشغل بعمل أي شيء وفي نيته يستأنف الكلام الجديد ليس معطوف على حدثنا، لما يقول حدثنا وانشغل قطع الكلام، فأنت كمتلقي تكتب حدثنا أول ما يقول الزهري فيكون حدثنا الزهري بالرغم من أنه نوى أن يقطع التحديث، وحدثنا ليس لها تعلق بالزهري عند الراوي نفسه، وأما بالنسبة للمستمع فظن أنه حدثنا الزهري.

حكم تدليس السكوت.

لو ثبت هذا النوع من التدليس على راوي سقط حديثه كله سواء عنعن أو صرح بالتحديث، لأنه يدلس وهو يصرح بالتحديث فلا نأخذ منه هذا ولا ذاك و أعتقد أن عمر بن علي المُقَدَّمي لم يكن يرتكب هذا النوع من التدليس بدليل أن الشيخين أخرجا له أحاديث في الصحيحين والأئمة وصفوه بالتدليس مطلقًا، ولم يصفوه بهذا النوع الشديد، تدليس السكوت.

تدليس العطف.

كان يعمله هُشيم بن بشير، قالوا له ذات مرة حدثنا بمجلس لا تدلس فيه فقال لهم نعم، فجعل يقول حدثنا حُصينٌ ومغيرة وساق عدة أحاديث من هذا الدرب، فهذان اثنين من شيوخه [حُصينٌ ومغيرة]، وبعد انتهاء المجلس قال: دلست عليكم اليوم؟ قالوا له لا، قال بل دلست، قالوا كيف، قال ما حدثت به إنما سمعته من [حُصين] أما مغيرة فلم أسمع منه، لذلك قدم حصين لا يستطيع أن يقول حدثنا مغيرة وحصين لأنه سيقع في الكذب ولأنه لم يسمع من مغيرة،