﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ﴾ وما من صيغ العموم والسياق يد على أن ما وإن كانت من صيغ العموم، لكنهم عنوا شيئا واحدًا وهو المال، ونحن نعرف أن العموم يستغرق أشياء كثيرة، وقد يطلق العموم ويراد به معنى خاص مثل هذه الآية ﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ﴾ الذي أتاه والذي أتاه الله لقارون هو المال، [ما] هنا المقصود بها المال

﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ﴾ أنه يتصدق ويحسن للفقراء وأنه يواسي الناس المحتاجين المحرومين، يكرى الضيف، ويعين الكل.

﴿وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا﴾ يقولون له ليس معنى أننا نحضك على عمل الآخرة وتنفق مالك لله عز وجل أنك تحرم نفسك، لا، بل تمتع بالرخص وتمتع بكل المباحات.

﴿وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ﴾ يذكرونه بأصله وربنا عز وجل في بداية الكلام قال: ﴿إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى﴾ واحد منهم ليس له ذكر، فهم يرققون قلبه أنه كما أحسن الله إليك فأحسن إلى عباد الله، فإذا لم يحسن إلى عباد الله وإذا لم يبتغي الدار الآخرة، فلم يعد إلا الخصلة الأخيرة.

رد قارون على قومه وافترائه عليهم.

﴿وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأرْضِ﴾ إذا منع هذا ومنع ذاك فهذا هو الفساد بعينه وكان الرد برغم النفس الهادئ الذي تسمعونه من قوم قارون ولا يوجد أي استفزاز له إلا أن قارون هذا من الجنس الذي قال الله تعالي _عز وجل_ فيه: