داخل في باب الجزاء وليس في باب الاجزاء. وهكذا حلت المشكلة ولا يوجد تنافر بين النصوص.

لماذا أقول ذلك؟

لأن بعض الذين لم يدرسوا أصول العلماء يقولون أن الأحاديث متعارضة فيقولون هذا لا يعجبني فيتركونه ويبقون على الآخر أو الاثنين يسقطوا وما أسهل أن يقول الجاهل كذب، أو أنه لا وجه له أو أن ليس له معنى ما أسهل أن يقول الإنسان ذلك.

وما أصعب أن يجد من يوفق بين حديثين معنى في حديث ومعنى في حديث آخر، وهذا باب كبير عظيم في أصول الفقه اسمه باب التعارض والترجيح النصوص المتعارضة التي ظاهرها التعارض هل هي متعارضة لا يمكن الجنع بينها أم يمكن أن نجمع بينها وبين النصوص الأخرى بوجه من الوجوه المعتبرة بنص ثالث مثلا، أو بمعرفة سبب هذا النص لماذا قيل؟ أهذا محمول على الخصوص، أم هو محمول على عموم الأمة، كل هذه أمور.

[العلماء في باب التعارض والترجيح ذكروا مائة وجه وواحد إذا لم يصلح الوجه الأول للتوفيق فيكون الثاني إذا لم يكن الثاني فالثالث فالرابع فالخامس وحتى المائة وواحد]

هل هناك نصان صحيحان لا يلتقيان من مائة وجه وواحد هذا مستحيل يجب أن يكون هناك نص خطأ، نص وهم أو كذب أو خطأ لكن يستحيل أن يكون نصان صحيحان عند أهل العلم ويتعارضان من مائة وجه وواحد لم نرى ذلك أبدا