وحسنه الإمام الترمذي (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُئِلَ أي الناس خير؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: من طال عُمُرُهُ وحسن عَمَلُهُ, فقيل له: فأي الناس شر؟ قال: من طال عُمُرُهُ وساء عَمَلُهُ).

إذن التحرير في هذه المسألة انه يجوز الدعاء بطول العمر، وليس في حديث أم حبيبة ما يدل على أنه لا يجوز الدعاء بطول العمر، إنما أرشد النبي - صلى الله عليه وسلم - أم حبيبة إلى الأفضل.

أي الآجال مضروبة انتهت، جف القلم بما أنت لاق كما قال عليه الصلاة والسلام، فإذا قال رجل لأخر أطال الله عمرك، فلن يطول عمره أبدا عن الأجل الذي ضربه الله له، لكن أن يستعيذ من النار، أن يستعيذ من عذاب القبر فهذا أيضًا مكتوب وواحد ممكن يقول ذلك هذا أيضًا مكتوب وكذلك الأجل مكتوب.

فلماذا أرشدها النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الدعاء والاستعاذة بالرغم من أن كلاهما مكتوب؟.

أجاب أهل العلم: فقالوا لأن الاستعاذة من النار دعاء والدعاء عبادة والعبادة مطلوبة بخلاف الدعاء بطول العمر ليس عبادة فأرشدها - صلى الله عليه وسلم - إلى ما ينفعها، أن تستعيذ من عذاب القبر وأن تستعيذ من عذاب النار.

وندخل في ذكر بعض الأحاديث التي إن استثمرها المرء في حياته استفاد وطال عمره في الطاعة:

فعندنا مثلاً في الصلاة: الرسول عليه الصلاة والسلام قال كما في الحديث المتواتر الذي رواه أبو هريرة وبن عمر وسعد بن أبي وقاص وجابر بن عبد الله وميمونة وكذلك جبير بن